“少女的絮语，’(碗。‘):在(伊利亚特)中，这个词用来指夫妻的对话(卷六，516)，或悄人的隅隅悄话(卷二十二，128)。阿佛洛狄特主司婚姻和爱情.她的“荣誉”也必然与口常生活中的婚姻和爱情息息相关。
“微笑”(ALE:场 iara):对应行200的(}p,AoAWla7k) [爱笑的〕—赫西俄德自己解释为“爱阴茎的”。阿佛洛狄特有一个常用修饰语，就是“爱笑的”，比如989;《伊利亚特)卷四，10;卷十四,211等。
“欺瞒"(s乒n2ras)，“甜蜜的承欢，’(响咖，二7AuxE砰Y }Q,A6rira):有趣的是，夜神纽克斯的子女中也有“欺瞒”和“承欢”二神(224)0不过，这里应该还是指夫妻之间的小诡计、小手段。这样的说法让人想到劳作与时日》中的叙述，洛多拉诞生以后，阿佛洛狄特“往她头上倾注魅力、让人苦痛的欲望和折磨四肢的烦恼”(万出沁扎.岸瓜肠，叮)，难怪女人大生会是男人眼里又爱又恨的麻烦。参见《劳),789汉献给阿佛洛狄特的托名荷马颂诗),70于是父亲给他们一个浑名叫提坦，广大的天神恨自己所有的孩子们。
“给他们一个浑名" (errb(Awry):从阿佛洛狄特的命名转回提坦神族的命名。提坦是统一的浑名、绰号或别称，侮个神又各有正式的名字。本节从提坦的命名说起，到提坦的命名结束，首尾呼应。荷马诗中也有不少浑名的用法，比如石家庄防水补漏公司阿瑞托奥斯有个外号叫‘’锤兵”(《伊利亚特》卷七，138);大熊星座的绰号是“北斗”(卷十八487;(奥德赛》卷五，273);猎户星座中有一颗人称“狗星”(《伊利亚特》卷二十二，29) 0
“提坦”(rrra刁含义不明。提坦之说要么沿袭了东方神话(《近东开辟史诗)就有相似的神话故事)，要么是迈锡尼时代希腊本土的产物.总之与古代语言里的“神”的初概念密切相关。维拉莫维茨认为(K!. Schr. v2,181)，该词源于色雷斯语中某个指称“神”的词，因为Thrace〔色雷斯]本来是某个提坦女神、克洛诺斯之妻的名字(St. Byz.S. V. ),据Chocurohoscus的说法，有个色雷斯女神名叫Tiri((古希腊文法),iv,1,328,12), Pohlenz则认为，TITa，本是一个修饰袅考[神l的常用表达法(N. Jb..1916,p.577),在赫西俄德笔下，提坦代表早一代的神(424,286)，在宙斯时代困处塔一耳塔罗斯(729起，814,参见(伊利亚特》卷十四,279).不再活跃于诸神的世界。他说 潮南区地源热泵管道系统的常见问题介绍 ，这些苗子死命地往坏里长，总有一天.他们要为此遭到报应。
这两行中各有一个“提坦" (Tiri1vac)的诺音字:T.Taivovra5[紧张、紧绷、努力〕和T向过代价、报应〕。前一个(209)要么形容提坦的行为无度、要么形容乌兰诺斯的紧张，后一个(210)则预示“复仇时刻”。这是赫西俄德又一个精彩的文字游戏.类似《奥德赛》卷一把故叮此介分解成撇褚eo-Saf和Zoo-av&a:(55一62)0现代语言实在无法传译。
“遭到报应" (TI?!Y /,iero7fr?S' I, eoro&at):这个说法为宙斯征服提坦并把他们囚禁在塔耳塔罗斯做好铺垫。行470,在乌兰诺斯和该指引下，宙斯蒙骗了克洛诺斯，救出那些被父亲所吞噬的弟兄.复仇之路就此展开。
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